Chi è davvero Papa Leone XIV e le sfide del XXI secolo

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© di Filippo Chinnici, pubblicato – 8 maggio 2025

Con l’elezione del cardinale Robert Francis Prevost al soglio pontificio, con il nome di Leone XIV, la storia della Chiesa cattolica romana ha varcato un confine simbolico senza precedenti. Per la prima volta, il pontefice proviene dagli Stati Uniti d’America, patria della potenza imperiale che ha forgiato il mondo moderno, e per la prima volta un membro dell’Ordine di Sant’Agostino assume la guida spirituale della cattolicità universale.

Leone XIV è il secondo papa americano della storia dopo Jorge Mario Bergoglio, argentino. L’Osservatore Romano ha sottolineato come Prevost, pur essendo statunitense, sia profondamente legato all’America Latina, dove ha vissuto trent’anni e di cui ha assunto anche la cittadinanza peruviana. Tale duplice appartenenza contribuisce a una lettura plurale e non imperialistica della sua elezione.

Il nome scelto, Leone XIV, richiama con trasparente intenzionalità la memoria di Leone XIII, il pontefice della Rerum Novarum, figura ponte tra la Chiesa tridentina e la modernità, capace di articolare un magistero sociale che si apriva alla questione operaia senza abdicare alla verità dogmatica. Tuttavia, il contesto in cui si colloca oggi il pontificato è radicalmente mutato: non più il confronto con l’industrialismo ottocentesco, ma il cimento con la tecnologia algoritmica, la biopolitica globale, l’identità fluida e le prime avvisaglie di un’antropologia postumana.

Già nella scelta della veste papale (mozzetta rossa, stolone con le effigi di Pietro e Paolo, croce dorata), Leone XIV ha inteso comunicare una maggiore attenzione alla dimensione istituzionale e liturgica del pontificato rispetto al “bianco immacolato” di Francesco.

La figura di Leone XIV si staglia dunque come quella di un pontefice di frontiera: non rivoluzionario né reazionario, ma radicato nella sobrietà delle origini e aperto alla complessità del presente. La sua personalità coniuga l’austerità agostiniana con l’esperienza missionaria latinoamericana, e la sua visione ecclesiale tenta di mediare tra l’America pastorale e la Roma curiale, tra la Chiesa dei poveri e le intricate dinamiche della geopolitica vaticana.

1. Origini, formazione e vocazione

Robert Francis Prevost è nato a Chicago il 14 settembre 1955, in una famiglia dalle origini etniche miste – francesi, italiane e ispaniche – che gli ha trasmesso una naturale apertura al pluralismo culturale. Fin dalla giovinezza, la sua formazione si è distinta per un equilibrio tra disciplina intellettuale e vocazione spirituale. Dopo aver conseguito una laurea in matematica presso la Villanova University, ha proseguito gli studi teologici presso la Catholic Theological Union di Chicago, un istituto noto per il suo orientamento missionario e interculturale.

Nel 1982 è stato ordinato sacerdote nell’Ordine di Sant’Agostino (O.S.A.), abbracciando una spiritualità fondata sulla centralità della Parola, sull’interiorità come via alla verità e sull’unità ecclesiale. Chiamato a Roma per perfezionare la sua formazione, ha ottenuto un dottorato in diritto canonico presso il Pontificium Institutum Iuris Canonici dell’Angelicum, dove si è distinto per rigore accademico e sensibilità ecclesiologica.

Accanto alla preparazione teologica e giuridica, Prevost ha maturato una profonda competenza linguistica, parlando fluentemente inglese, spagnolo e italiano, lingue che ha usato costantemente nella sua opera pastorale e curiale. Tale poliglossia riflette non solo l’ampiezza geografica del suo servizio, ma anche una disponibilità concreta al dialogo con i popoli e le culture della cattolicità.

È significativo che il nome francese Prevost possa essere pronunciato sia alla francese sia all’americana, segno della sua identità plurima e del suo posizionamento ibrido tra culture. Inoltre, egli parla perfettamente spagnolo e è perfettamente a suo agio nel contesto latinoamericano, al punto da essere considerato paolino per vocazione e petrino per istituzione.

2. Missione in Perù e maturazione pastorale

Terminati gli studi romani, Prevost è stato destinato al Perù, dove ha trascorso oltre diciotto anni in missione, lavorando nelle regioni settentrionali del Paese tra le comunità indigene e rurali più povere. La sua presenza non è stata quella del funzionario ecclesiastico, ma quella del pastore mite e presente, incarnando una teologia della prossimità che rifiutava tanto il paternalismo quanto l’attivismo ideologico.

Nel 2001, pur restando legato al suo servizio peruviano, è stato eletto Priore Generale dell’Ordine Agostiniano, incarico che ha ricoperto fino al 2013. In questo ruolo di governo, ha esercitato una leadership sobria, austera e spiritualmente radicata nella tradizione patristica, contribuendo al rinnovamento globale dell’Ordine.

Nel 2015, è stato nominato vescovo di Chiclayo da Bergoglio e ha ricevuto  la cittadinanza peruviana, gesto che ha suggellato formalmente quella doppia appartenenza che già viveva interiormente: americano per nascita, latinoamericano per scelta e per affetto. I fedeli lo soprannominarono «el santo del norte» (il santo del nord), titolo che testimonia la percezione popolare di una santità concreta, quotidiana, incarnata nel servizio.

Questa lunga esperienza pastorale in America Latina ha costituito la matrice più profonda del suo stile episcopale: una combinazione di fermezza dottrinale, attenzione ai poveri, e capacità di governo fondata sull’ascolto. Questa dimensione missionaria paolina rappresenta la cifra distintiva del suo pontificato nascente: Prevost si percepisce ancora oggi, anzitutto, come un missionario e non come un burocrate vaticano.

3. L’ascesa in Vaticano

L’ascesa di Robert Francis Prevost alla guida della Chiesa universale non può essere letta come un semplice itinerario biografico, ma va compresa come il compimento di una traiettoria accelerata, anomala e, per molti aspetti, preordinata. Dopo aver ricoperto per oltre un decennio (2001–2013) l’ufficio di Priore Generale dell’Ordine di Sant’Agostino, Prevost fu richiamato nel 2014 in Perù da “Papa” Francesco – o, per chi ne contesta la legittimità, dall’antipapa Bergoglio – e da allora iniziò una fulminea scalata alle vette della Curia romana. Nel gennaio 2015 fu nominato vescovo di Chiclayo; nel 2020 divenne membro della Congregazione per il Clero; nel 2023 fu promosso Prefetto del Dicastero per i Vescovi e, pochi mesi dopo, creato cardinale: una serie di tappe bruciate in tempo record, senza precedenti recenti per velocità e impatto.

Ma è proprio questa rapidità ad apparire tutt’altro che casuale. La carriera di Prevost fu spinta, sostenuta e istituzionalmente garantita dal medesimo vertice che ha incarnato la rottura bergogliana del paradigma cattolico: Francesco lo volle, lo promosse, lo rese eleggibile. E ciò implica una conseguenza teologicamente ineludibile. Se – come da molti autorevolmente sostenuto, incluso lo stesso Sacchetti – Jorge Mario Bergoglio non può essere riconosciuto come legittimo pontefice in quanto antipapa, ne deriva che le sue nomine, prive di sanatio canonica, non producono effetti legittimi sul piano sacramentale e giuridico. Di conseguenza, anche Robert Francis Prevost, da lui elevato al cardinalato, dev’essere considerato parte integrante di quella stessa linea illegittima, trasmissione diretta di una successione viziata all’origine.

Non si tratta di un’opinione, ma di una logica ecclesiologica. L’eleggibilità al soglio petrino presuppone una validità oggettiva della dignità cardinalizia; ma se tale dignità è conferita da un pontefice non valido, essa stessa risulta canonisticamente nulla, salvo sanatoria esplicita – che, nel caso di Prevost, non risulta essere mai stata pronunciata. Ne consegue che l’elezione di Leone XIV, lungi dal costituire una “rottura con Bergoglio”, ne rappresenta il sigillo: la prosecuzione silenziosa, ma sistematica, di un pontificato di discontinuità dottrinale mascherato da continuità gerarchica.

Secondo quanto emerso nei giorni successivi al Conclave, le votazioni si sarebbero concentrate fin dall’inizio su un duello tra Prevost e Parolin. Quest’ultimo, inizialmente favorito, avrebbe però visto dissolversi il proprio consenso dinanzi a una convergenza strategica di voti sul candidato bergogliano. Il nome di Prevost, ritenuto apparentemente “neutro”, finì per imporsi proprio in virtù della sua invisibilità pubblica, della sua compostezza curiale e della sua funzionale rassicurazione liturgica. Ma fu, in realtà, una scelta di consolidamento: non un ritorno all’ortodossia, ma il perfezionamento della sua neutralizzazione.

In questa luce, il pontificato di Leone XIV si configura sin dal suo inizio come privo della legittimità apostolica, e – per chi è di fede cattolica – come prosecuzione organica di un’usurpazione già consumata. L’autorità di Roma, se separata dalla verità, non salva ma disorienta. E il potere, quando legittimato da una trasgressione originaria, produce soltanto nuove forme di dissimulazione.

4. Il cavaliere del sincretismo globale

L’11 febbraio 2025, appena due mesi prima del conclave, Robert Francis Prevost ha ricevuto il titolo di Balì Gran Croce di Onore e Devozione nel Sovrano Militare Ordine di Malta (SMOM) – una delle più antiche entità cavalleresche del mondo, ma oggi più simile a una piattaforma diplomatica transnazionale che a un organismo ecclesiale fondato sull’Evangelo.

Un gesto che, lungi dall’essere meramente onorifico, manifesta un’adesione pubblica a un sistema cavalleresco transnazionale, storicamente segnato da sincretismi, relazioni diplomatiche extraterritoriali e simbolismi esoterici.

Il SMOM, pur dichiarandosi cattolico, opera come un attore geopolitico sovrano, con status ONU, ambasciate, passaporti e relazioni bilaterali con oltre cento Stati. La sua struttura interna e le sue logiche associative, che includono membri appartenenti a ordini religiosi eterodossi o a reti para-iniziatiche, evidenziano un’evoluzione funzionale più al governo spirituale globale che al Vangelo di Cristo. L’adesione a tale organismo da parte di un pontefice in carica solleva interrogativi non secondari sull’identità della Chiesa e sul confine sempre più labile tra sacro e potere.

Non si tratta, dunque, di un semplice segno di continuità con il passato, ma dell’indizio eloquente di una convergenza sistemica con le logiche mondialiste già favorite dal pontificato di Jorge Mario Bergoglio. E non è un caso che proprio Papa Francesco abbia promosso la fulminea ascesa di Prevost, in un tempo insolitamente breve e con una sequenza di nomine che non ha precedenti nella storia ecclesiastica recente:

• 3 novembre 2014: nominato Amministratore Apostolico di Chiclayo;
• 26 settembre 2015: nominato Vescovo di Chiclayo;
• 13 luglio 2019: nominato membro della Congregazione per il Clero;
• 21 novembre 2020: nominato membro della Congregazione per i Vescovi;
• 30 gennaio 2023: nominato Prefetto del Dicastero per i Vescovi e Presidente della Pontificia Commissione per l’America Latina;
• 30 settembre 2023: creato Cardinale diacono di Santa Monica;
• 6 febbraio 2025: promosso all’Ordine dei Vescovi con il titolo suburbicario di Albano.

Se – come autorevoli voci sostengono – Bergoglio non può essere ritenuto un papa legittimo, in quanto eletto in condizioni irregolari e in palese rottura dottrinale con i suoi predecessori, allora, per logica, anche le nomine cardinalizie da lui conferite ricadono sotto il segno dell’irregolarità canonica. La cardinalizia che ha reso Prevost papabile e poi papa è dunque frutto di una filiera ecclesiale discutibile nella sua stessa radice. Il silenzio della falsa “contro-informazione” che oggi celebrano Leone XIV come baluardo della restaurazione liturgica, senza mai citare le sue origini bergogliane, rivela non coerenza, ma complicità. E la Chiesa Cattolica non ha bisogno di nuove beatificazioni mediatiche, ma di verità non travestite da incenso.

Non è la rottura di Bergoglio. È la sua prosecuzione con altri simboli.

5. L’elezione e il segno di un pontificato americano

Il Conclave del 2025, celebrato in un contesto di forti tensioni ecclesiali e conflittualità geopolitiche, ha raggiunto la decisione l’8 maggio, al quarto scrutinio, eleggendo Leone XIV come 267mo Papa della Chiesa cattolica romana. La scelta del nome — Leone — non è priva di simbolismi. Essa richiama esplicitamente il pontificato di Leone XIII, profeta della dottrina sociale e ponte tra la Tradizione e le sfide moderne, ma al tempo stesso proietta l’idea di un’autorità spirituale solida, dialogante, mediatrice, capace di fronteggiare una Chiesa attraversata da profonde fratture.

Nel suo primo discorso dalla Loggia delle Benedizioni, Leone XIV ha scelto di esprimersi in italiano e in spagnolo, due lingue che testimoniano non solo la sua formazione, ma soprattutto la sua esperienza interculturale e missionaria. Il suo messaggio ha posto l’accento su parole-chiave come pace, unità, dialogo, ponti, segnando fin dall’inizio una volontà di conciliazione tra anime ecclesiali e tra i popoli della terra.

L’elezione di un pontefice statunitense rappresenta un evento di portata storica. Ma non equivale a una cessione della Chiesa alle logiche imperiali americane. Leone XIV non è un papa trumpiano, e non ha mai condiviso la visione esclusiva di chi chiude le frontiere ai migranti. Durante il pontificato precedente, si era espresso con fermezza contro le politiche migratorie restrittive dell’amministrazione Trump, denunciando le derive ideologiche che minacciavano la dignità dell’uomo.

In appena cinque minuti di discorso, ha citato nove volte la parola “pace”, insistendo su una pace «disarmata, disarmante e umile». Questo leitmotiv, secondo Caracciolo, riflette la continuità con la visione bergogliana di un mondo multipolare, dove la Chiesa non è parte di un asse politico, ma testimone escatologica. Con lucidità ha reso un omaggio blando al pontificato di Bergoglio, riconoscendone la portata riformatrice e raccogliendone l’eredità in una prospettiva che appare più sobria e radicata.

Paradossalmente, proprio Donald Trump, all’indomani dell’elezione, ha voluto congratularsi pubblicamente con Leone XIV. Alcuni commentatori hanno letto il gesto come un atto di diplomazia obbligata; altri, come un segno del nuovo equilibrio che si sta formando nel mondo, in cui anche i poteri politici devono fare i conti con una Chiesa più libera e meno strumentalizzabile.

6. Tra continuità e discontinuità

L’elezione di Leone XIV è stata da molti interpretata come una prosecuzione del pontificato di “Papa” Francesco. Ma ridurre il suo profilo a una semplice linea di continuità sarebbe fuorviante. Il nuovo pontefice non smentisce, ma modula, non abbandona, ma riequilibra: si potrebbe dire, con proprietà, che egli si pone come erede e al tempo stesso correttore dell’impianto bergogliano.

Sul piano della missione sociale della Chiesa Cattolica, Leone XIV ne condivide i capisaldi: l’attenzione agli ultimi, la cura dei migranti, la centralità dell’ambiente come dono affidato alla responsabilità dell’uomo, e la vocazione di una Chiesa dialogica e profetica, che sappia parlare ai popoli senza arroccarsi nella difesa autoreferenziale.

Leone XIV incarna una fase post-bergogliana non di restaurazione, ma di riequilibrio: se Bergoglio aveva favorito una Chiesa “un po’ caotica” (secondo l’espressione attribuita a Papa Leone stesso), Leone XIV mira a una ristrutturazione, ad una Chiesa che mantenga la spinta missionaria, ma con maggiore ordine e solidità gerarchica.

Ma è sul versante liturgico, antropologico e dottrinale che emergono le sfumature più marcate della sua discontinuità. Leone XIV ha scelto, nel suo primo apparire pubblico, paramenti papali tradizionali, rinunciando alla sobrietà “minimalista” preferita da Bergoglio. Tale gesto, pur privo di dichiarazioni esplicite, va letto come un segnale di attenzione verso quella parte della Chiesa che, pur accettando le riforme, avverte l’urgenza di una restaurazione del senso del sacro e della solennità.

La cautela nei toni, in particolare su temi come omosessualità, identità di genere e ordinazione femminile, segna una netta differenza di stile e orientamento rispetto a molte figure chiave del pontificato precedente. Pur mantenendo un linguaggio pastorale aperto e privo di aggressività, Leone XIV ha affermato, in modo chiaro, che l’ideologia di genere genera confusione e pretende di creare generi che non esistono, riaffermando una visione antropologica binaria fondata sulla dottrina cattolica e sulla tradizione biblica.

Pur essendo apparentemente “bergogliano”, Leone XIV pare mostrare una volontà di recupero della funzione papale nel senso istituzionale. Il suo stile si annuncia meno confusionario e più orientato alla definizione di ruoli e responsabilità chiare all’interno della Chiesa cattolica. È un papa che vuole governare, non solo rappresentare.

Al contrario di una certa narrativa “inclusivista” che tende a svuotare i concetti dottrinali in nome della flessibilità pastorale, il nuovo pontefice sembra preferire la fermezza espressa con mitezza, e la verità accompagnata dalla misericordia, senza cedere a revisionismi ideologici. Su questi temi, pur senza atteggiamenti polemici, si discosta dalle aperture retoriche di molti episcopati del Nord Europa e da alcuni protagonisti del sinodo sulla sinodalità.

Se Bergoglio ha aperto sentieri, Leone XIV sembra voler stabilire confini, non per escludere ma per ricordare che la verità della fede non si plasma secondo il sentire del secolo, bensì si custodisce con discernimento, sapendo distinguere tra evoluzione pastorale e cedimento dottrinale.

7. Il nome di un segno

La scelta del nome Leone XIV è in sé una dichiarazione d’intenti. Essa evoca immediatamente la figura di Leone XIII, pontefice che seppe traghettare la Chiesa Cattolica oltre il trauma della modernità positivista, inaugurando un magistero sociale capace di rispondere ai drammi del lavoro, della giustizia e della questione operaia con parole ispirate ma ferme.

Il richiamo a Leone XIII è anche un modo per segnalare una svolta: come Leone XIII fu un ponte tra la Chiesa tridentina e la società moderna, così Leone XIV intende essere ponte tra la fase rivoluzionaria bergogliana e una ristrutturazione istituzionale fondata sul principio di autorità.

Ma il riferimento simbolico va ben oltre la genealogia storica. In un mondo che tende a disgregare ogni fondamento, a dissolvere la natura umana e a ridurre la fede a spiritualismo etico, scegliere il «leone» significa scegliere la vigilanza, il coraggio, la forza tranquilla. È un animale biblico, regale, che richiama la potestà spirituale di Cristo e la fierezza dei profeti.

È significativo che nella sua prima apparizione Leone XIV si sia mostrato profondamente commosso. Caracciolo ne legge il gesto come un segno di sincera consapevolezza del peso della responsabilità che si accinge ad assumere. Non si tratta di un papa ideologo, ma di un uomo che percepisce il pontificato come ministero mistico oltre che giuridico.

In un’epoca in cui il lupo si traveste da agnello, lui sceglie un leone. E Leone XIV, pur non ruggendo con il tono degli agitatori, osserva con attenzione, come chi attende il momento opportuno per parlare con autorità. La sua postura iniziale – composta, contemplativa, sobria – suggerisce una forza interiore ancora in attesa di manifestarsi pienamente, ma pronta a farlo qualora il bene della Chiesa Cattolica e la verità del Vangelo lo richiedano.

Il messaggio è chiaro, benché sottile: non ci sarà rivoluzione, ma restaurazione nell’equilibrio; non reazione, ma discernimento nella fedeltà. In Leone XIV si coglie la volontà di preservare l’organicità della fede cattolica, senza reciderne le radici in nome della modernità, ma anche senza fuggirla. Un papa che, nel cuore di un mondo instabile, potrebbe ruggire — ma per ora tace.

8. Geopolitica spirituale e relazioni globali

L’elezione di un pontefice statunitense non è soltanto un fatto storico senza precedenti; essa segna una nuova fase nella geografia spirituale del potere cattolico, riflettendo e insieme influenzando la riconfigurazione globale delle alleanze geopolitiche, religiose e ideologiche. In un’epoca in cui l’ordine internazionale oscilla tra universalismo declinante e nuovi poli di potere sovrano, la figura del papa — e in particolare del primo papa proveniente dagli Stati Uniti — si inserisce in modo tutt’altro che neutrale nei giochi delle diplomazie mondiali.

Il profilo di Leone XIV — sobrio ma attento, pastorale ma dottrinario, nordamericano ma spiritualmente latino — lo pone in una posizione liminale ma influente tra le grandi potenze civili e religiose.

Leone XIV eredita dal suo predecessore una visione geopolitica non allineata: è il secondo pontefice consecutivo a valorizzare il cosiddetto Sud globale. Se Bergoglio non tornò mai in Argentina, il nuovo papa ha espresso nella sua prima benedizione urbi et orbi una vocazione chiaramente universale, «per tutti, anche al di là del mondo cristiano».

8.1. Stati Uniti: tra distanza ideologica e riavvicinamento simbolico

Nonostante le sue origini americane, Leone XIV ha espresso in passato chiare riserve sulle politiche migratorie dell’amministrazione Trump, criticando in particolare l’uso politico della religione in funzione esclusiva e identitaria. La sua posizione pubblicamente critica verso il «nazionalismo teologico» ha tracciato una distanza da quella parte del mondo conservatore statunitense che tende ad assolutizzare la sovranità nazionale a scapito dell’universalismo. In un tweet del 2022, Prevost criticò apertamente JD Vance, oggi vicepresidente degli Stati Uniti, affermando: «Gesù non ci chiede di classificare il nostro amore per gli altri». Una chiara presa di distanza dal nazionalismo teologico.

Durante il suo ministero in Perù, accolse numerosi migranti venezuelani, assumendo un ruolo attivo nel sostegno alle vittime della crisi sudamericana. Questo elemento rafforza il suo profilo di papa globalista nel senso buono del termine: non ideologico, ma misericordioso.

Curiosamente, tuttavia, lo stesso Prevost risulta iscritto al Partito Repubblicano statunitense. Un dato poco noto ma significativo, che aggiunge un’ulteriore sfumatura alla sua posizione pubblica. Non si tratta di un’identificazione ideologica, bensì del riflesso della sua appartenenza culturale e della conoscenza profonda delle dinamiche religiose interne agli Stati Uniti

Eppure, Donald Trump, con abilità strategica, ha voluto elogiarne pubblicamente l’elezione, riconoscendo implicitamente la centralità del papato nel nuovo soft power spirituale globale. Si tratta di una semplice mossa diplomatica o il segnale che anche il trumpismo religioso riconosce nel nuovo papa un interlocutore troppo importante per essere ignorato? Lo capiremo più avanti.

Trump presenterà l’elezione di Leone XIV come una propria vittoria, anche se il nuovo pontefice non appartiene all’area ecclesiale trumpiana. Si tratta, piuttosto, di un compromesso strategico tra l’asse conservatore e quello bergogliano: un papa americano, ma non trampiano.

8.2. Israele: il filo del dialogo ebraico-cristiano

Sul versante mediorientale, Leone XIV è percepito positivamente dagli ambienti ebraici internazionali, soprattutto per la sua formazione accademica sotto il teologo Pawlikowski, pioniere del dialogo ebraico-cristiano. Secondo il Jewish Telegraphic Agency (JTA), il nuovo pontefice rappresenta una figura affidabile nel mantenimento e nello sviluppo delle relazioni con il mondo ebraico, in linea con l’eredità di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, ma con un tono più umile e dialogico.

La sua sobrietà teologica e il suo stile non militante sono letti come garanzie di equilibrio nei rapporti con lo Stato d’Israele, senza tuttavia una identificazione ideologica o politica con la linea sionista.

8.3. Palestina e mondo arabo: una speranza di equilibrio

Di particolare rilievo è stato l’immediato plauso ricevuto dalla comunità cristiana di Gaza, che ha espresso pubblicamente fiducia nella figura di Leone XIV, auspicando un papato più attento alla dimensione dei cristiani perseguitati e alle istanze di pace reale nei territori occupati. In un momento di tensione globale crescente, la sua elezione è stata letta da alcune fonti arabe come un segnale distensivo, capace di ridare voce al ruolo spirituale e diplomatico del Vaticano nel conflitto israelo-palestinese.

8.4. Russia: un messaggio tra le righe

La reazione di Mosca è stata rapida e diplomatica. Il presidente Vladimir Putin ha indirizzato a Leone XIV un messaggio di congratulazioni formale, ma carico di implicazioni. La stampa russa ha sottolineato la distanza del nuovo papa da certe derive ideologiche del progressismo eurocentrico, leggendo nella sua figura una possibile apertura verso un dialogo multipolare spirituale, non subordinato al pensiero unico occidentale.

Leone XIV non è stato percepito come un nemico da parte russa: la sua posizione appare più neutrale, più attenta a un equilibrio di forze globali che non si esaurisce nell’atlantismo vaticano. Il riconoscimento di un papa sobrio ma fermo ha favorito l’invio di segnali diplomatici immediati.

Non si tratta — è bene precisarlo — di una simpatia ideologica, bensì del riconoscimento di un’autorità che potrebbe, se non allearsi, almeno non ostacolare la visione di un mondo multipolare fondato su civiltà sovrane.

8.5. Cina: cautela reciproca

Con la Repubblica Popolare Cinese — che puntava sul cardinale Tagle —, i rapporti sono più sfumati. Leone XIV non è percepito come un ostile al dialogo con Pechino, ma pare non risultare legato al fronte sino-gesuitico che ha sostenuto l’accordo Vaticano-Cina del 2018. La sua elezione non è stata salutata con enfasi dalla stampa cinese, ma nemmeno con diffidenza, segno che Pechino — in attesa di segnali più concreti — osserva con cautela lo sviluppo del nuovo pontificato.

L’accordo firmato da Parolin con la Cina potrebbe aver pesato negativamente sulle sue possibilità di essere eletto papa. Il mancato invio di congratulazioni da parte di Xi Jinping, a differenza di altri capi di Stato, è un indizio della tensione latente e di un probabile raffreddamento nelle relazioni ufficiali.

Il fatto che non sia stato sponsorizzato da ambienti dichiaratamente legati al Partito Comunista Cinese, come invece si era detto del cardinale Tagle, è visto da alcuni analisti come una garanzia di relativa indipendenza del Vaticano nel contesto asiatico.

Nel suo insieme, la rete delle reazioni internazionali alla salita al soglio pontificio di Leone XIV denota rispetto, prudenza e interesse. Egli non appare come uomo di una sola fazione geopolitica, ma come figura potenzialmente trasversale, capace di parlare al mondo multipolare senza essere prigioniero di nessun polo. La sua elezione, in un tempo di guerre ideologiche e religioni identitarie, sembra annunciare una stagione diplomatica fondata sul discernimento, sulla pazienza e sulla sobrietà del gesto.

9. Bioetica e pandemia

Un ulteriore nodo critico, che pesa sulla figura di Leone XIV, riguarda la sua posizione durante la farsa pandemica di COVID-19. All’epoca prefetto del Dicastero per i Vescovi, Prevost sostenne con coerenza la linea sanitaria di Bergoglio, promuovendo la “vaccinazione come atto di carità” e utilizzando i social per incoraggiare l’adesione alle misure imposte dai governi. La sua posizione, saldamente allineata a quella di Bergoglio, culminò nel sostegno alla rimozione del vescovo Joseph Strickland nel 2023, perché contrario al siero genico sperimentale.

Tale conformità solleva interrogativi in merito al suo posizionamento rispetto alla biopolitica emergente: in un tempo in cui la libertà dell’uomo è ridefinita secondo parametri sanitari, digitali e algoritmici, la Chiesa Cattolica non può più permettersi di ignorare le derive escatologiche di una medicina trasformata in religione di Stato.

Leone XIV sarà chiamato a governare una Chiesa probabilmente meno esposta alla logica emergenziale. L’assenza di una voce critica verso Big Pharma, il green pass ecclesiale o la tracciabilità sanitaria sacramentale lo colloca in quella zona della governance vicina al conformismo alle élite.

La questione non è più solo morale, ma profetica: in un mondo in cui l’uomo è già in fase di riformattazione biologica e identitaria, chi guiderà la Chiesa? Un pastore escatologico, o un funzionario del nuovo ordine sanitario globale?

10. Tecnologia, intelligenza artificiale e spiritualità algoritmica

L’elezione di Leone XIV avviene in un’epoca segnata da una trasformazione antropologica senza precedenti, in cui la tecnologia — e in particolare l’intelligenza artificiale — non si limita più a essere uno strumento, ma ambisce a ridefinire l’essenza stessa dell’umano. In questo scenario, il ruolo del papato non è più soltanto morale o ecclesiale, ma anche antropologico e profetico: chiamato a discernere il confine tra progresso e usurpazione, tra innovazione e idolatria.

Finora, Leone XIV non ha ancora articolato un pensiero sistematico sulla questione dell’intelligenza artificiale, né ha pronunciato interventi pubblici che delineino una propria teologia del digitale. Tuttavia, in linea con l’eredità del suo predecessore, ha sostenuto con lucidità le riserve del Vaticano contro la concentrazione di potere algoritmico nelle mani delle grandi corporation tecnologiche, come evidenziato nei documenti ufficiali vaticani, e in particolare nel Rome Call for AI Ethics.

La sfida del nuovo papa sarà quella di mantenere la centralità della persona e della coscienza in un mondo in cui la tecnologia tende a sostituirsi alla deliberazione morale. Il contrasto alla disumanizzazione è uno dei terreni decisivi del pontificato.

Tale posizione si fonda su una diffidenza teologica e morale verso la delega della coscienza alla macchina e verso l’idea — sempre più diffusa nei think tank secolari — di una “religione del dato” in grado di sostituire la rivelazione con la previsione, la grazia con la statistica, la salvezza con l’ottimizzazione computazionale.

Nel dibattito contemporaneo, il rischio non è solo quello della sorveglianza digitale, ma quello della trasformazione della fede in codice, della liturgia in algoritmo, del discernimento in calcolo. È la sfida della spiritualità algoritmica, un nuovo paradigma in cui l’intelligenza artificiale, l’ingegneria genetica e la biopolitica convergono per proporre una salvezza immanente, automatizzata, preconfezionata, che promette immortalità cibernetica ma svuota la croce del suo scandalo salvifico.

Leone XIV, con il suo stile sobrio e prudente, potrebbe rivelarsi una figura cruciale nel disegnare i limiti sacri tra l’umano e il post-umano. Se sceglierà di ergersi come voce critica contro l’idolatria tecnocratica, potrà offrire alla Chiesa una nuova grammatica dell’incarnazione nell’era delle simulazioni. Se, al contrario, dovesse cedere alla pressione di un’etica del consenso globale, rischierebbe di sancire la neutralizzazione escatologica della fede in favore di un umanesimo funzionale al dominio delle reti.

In questa prospettiva, il pontificato di Leone XIV si pone al bivio tra profezia e adattamento, tra una Chiesa testimone dell’uomo creato a immagine di Dio, e una Chiesa ridotta a coscienza etica di un mondo dominato da poteri invisibili, digitali, automatizzati.

L’era che si apre non è più solo post-cristiana, ma pre-algoritmica, e il tempo della decisione si avvicina.

11. La neutralità strategica verso il WEF

In un’epoca in cui la spiritualità algoritmica si intreccia con l’ideologia della sorveglianza globale, l’assenza di dichiarazioni esplicite di Leone XIV nei confronti del World Economic Forum (WEF) non deve essere letta come disinteresse, ma come strategia deliberata di neutralità osservante.

Sebbene il nuovo pontefice non figuri tra i firmatari diretti né tra i relatori ufficiali dei forum di Davos, la sua traiettoria recente lascia intravedere una compatibilità di fondo con l’etica di sistema promossa dal WEF, soprattutto nei campi della sostenibilità ambientale, della coesione sociale e della governance etica della tecnologia. La sua aderenza al Rome Call for AI Ethics — redatto in collaborazione con IBM, Microsoft e accademici vicini ai circoli del WEF — mostra una disposizione favorevole a una convergenza etico-spirituale soft con le élite tecnocratiche.

Probabilmente la volontà di Leone XIV sarà quella di evitare una polarizzazione del papato. La sua postura iniziale tende a evitare dichiarazioni conflittuali e a preservare l’immagine di un pontificato di sintesi e composizione. In questo senso, il silenzio può essere letto come tattica attendista più che come adesione implicita.

Il rischio che si profila, però, è che questa neutralità istituzionale sia in realtà un’acquiescenza profetica. In un tempo in cui l’intelligenza artificiale, l’identità digitale e la digitalizzazione monetaria sono strumenti di ingegneria antropologica, il papa sarà chiamato a scegliere se essere pastore della verità o cappellano del sistema. Il silenzio, in tempi come quelli che stiamo vivendo rappresenta, secondo me, già una presa di posizione. Si tratterebbe, sempre secondo me, di un silenzio strategico per condurre le pecore tra le braccia dell’élite.

12. Le ombre

Nessun pontificato nasce senza zone d’ombra, e anche quello di Leone XIV porta con sé un’eredità complessa da gestire, particolarmente in riferimento al tema più doloroso e persistente della Chiesa contemporanea: gli abusi sessuali e le omissioni sistemiche nella loro gestione.

Durante il suo episcopato a Chiclayo, in Perù, Robert Francis Prevost è stato accusato da SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests) e da alcune testate investigative statunitensi di aver sottovalutato segnalazioni di abusi o di non aver avviato indagini canoniche complete su alcuni casi verificatisi nella sua diocesi. In particolare, secondo The Pillar e Huffington Post, vi sarebbero state denunce inevase o archiviate in modo sommario, senza quella trasparenza e quell’accompagnamento delle vittime che oggi costituiscono standard morali e pastorali imprescindibili.

È doveroso precisare che nessuna inchiesta formale né civile né canonica è mai stata avviata nei suoi confronti, e che tali accuse restano allo stato di contestazioni informali, prive finora di verifica processuale. Tuttavia, esse costituiscono un punto vulnerabile, non solo per l’immagine pubblica del pontefice, ma per la credibilità complessiva della Chiesa cattolica nella sua battaglia per la giustizia e la purificazione interna. La rapida elezione di Leone XIV ha risposto anche all’esigenza di evitare l’emersione di fratture potenzialmente scismatiche. La necessità di un papa di sintesi, rispettato da molteplici correnti, ha forse prevalso su un’attenta verifica dei punti deboli del passato.

In un tempo in cui l’opinione pubblica ecclesiale e civile è particolarmente sensibile alla questione degli abusi, anche il sospetto di reticenza o la percezione di silenzi strategici possono avere effetti corrosivi sulla fiducia dei fedeli. La memoria collettiva non dimentica facilmente il lungo periodo in cui la logica della tutela dell’istituzione ha prevalso su quella della protezione delle vittime, e ogni pontificato è ormai chiamato a rendere conto del proprio passato, anche in assenza di colpe formali.

Ma accanto a questo nodo morale ancora aperto, si aggiungono anche ambiguità di lettura sul piano ideologico e culturale. Nonostante la sua nota riservatezza e sobrietà comunicativa, Leone XIV è stato talvolta etichettato, impropriamente, come figura woke per la sua attenzione ai temi della giustizia sociale, dell’ambiente e dell’inclusione. Tuttavia, le sue dichiarazioni pubbliche smentiscono tale attribuzione.

In particolare, sulla questione della teoria del gender, il nuovo papa ha affermato in modo inequivocabile che «l’ideologia di genere genera confusione e pretende di creare generi che non esistono», prendendo le distanze dal lessico fluido promosso da alcune agende culturali globaliste. La sua posizione resta quindi pastoralmente aperta ma teologicamente ortodossa, aderente a una visione antropologica binaria e creazionale.

Quanto al mondo LGBT+, Leone XIV si è espresso in favore dell’accoglienza delle persone senza giudizio pregiudiziale, ma non ha mai sostenuto né legittimato liturgicamente le unioni omosessuali, né si è allineato alle tesi revisioniste proposte da certi episcopati europei. La sua teologia morale, per quanto mite nei toni, rimane in continuità con il magistero tradizionale della Chiesa cattolica, lontana sia dalle rigidità ideologiche che dalle derive relativistiche. Leone XIV, pur condividendo alcune istanze bergogliane in materia sociale, ne prende le distanze nei temi più delicati sul piano dottrinale. È un papa che intende parlare a tutti, ma senza smentire la tradizione.

In definitiva, le ombre sul passato episcopale peruviano, unite alle sfide culturali della contemporaneità, rappresentano un banco di prova centrale per la solidità spirituale e istituzionale del pontificato di Leone XIV. Il suo compito non sarà solo quello di gestire il presente, ma di redimere simbolicamente ciò che nel passato non è stato né ascoltato né guarito.

La storia del suo pontificato si giocherà anche — e forse soprattutto — su come saprà affrontare il dolore nascosto della Chiesa cattolica, senza retorica e senza difese di sistema.

13. Epilogo

Nel giorno della sua elezione, Leone XIV è apparso al mondo con l’aura discreta dei pastori autentici: uno stile sobrio, alieno dal protagonismo; un volto segnato dalla periferia, non dalla vetrina; un linguaggio misurato, eppure intriso di visione. Non è un rivoluzionario né un custode della stasi. È un uomo di soglia, chiamato ora a sedere non più tra i poveri del nord del Perù, ma al centro mistico e simbolico della cristianità globale.

La sua figura sembra racchiudere un paradosso: inclusivo, ma non compiacente; moderato, ma non pavido; spirituale, ma non evasivo. La sua stessa elezione, in questo tempo sospeso, assume una valenza quasi apotropaica: un tentativo di arginare le forze della dissoluzione attraverso la fermezza del silenzio, il discernimento nella complessità, e la presenza come custodia.

La sua elezione rapidissima, il ritorno alla simbologia petrina, e l’immediato uso del termine “pace” ben nove volte nel primo discorso, costituiscono, secondo me, i tre segnali chiave per comprendere il suo pontificato nascente: ordine, radicamento e vocazione universale. La Chiesa, con Leone XIV, cerca una sintesi tra missione e istituzione.

Ma la domanda decisiva non riguarda ciò che egli appare oggi, bensì ciò che diventerà nel domani che già incombe. Un domani che non è semplice futuro cronologico, ma tempo escatologico, kairos della decisione, crocevia delle potenze invisibili che contendono all’uomo la sua natura e il suo destino.

Nel cuore di un’epoca segnata dall’ibridazione tra carne e codice, dal culto dell’algoritmo, dalle pulsioni sincretiste di una religione universale post-dogmatica, il ruolo del papa si carica di un peso spirituale senza precedenti. Il pontificato non è più solo il governo della Chiesa Cattollica: è il centro simbolico della battaglia finale tra l’immagine dell’uomo creato a immagine di Dio e l’immagine dell’uomo riscritto dall’intelligenza artificiale e dal potere tecnocratico.

Sarà il traghettatore sobrio della Chiesa cattolica nell’era post-Bergoglio?

Di fronte al progressivo sdoganamento dell’ipotesi extraterrestre come narrativa unificante, alla prefigurazione di una falsa teofania “venuta dalle stelle”, e alla tentazione di sostituire la Rivelazione con un’epifania computazionale, Leone XIV si troverà inevitabilmente dinanzi a un bivio profondo.

Sarà l’amministratore di un consenso spirituale mondializzato, compatibile con la governance algoritmica e i nuovi miti bio-transumani?

O si ergerà come ultimo bastione di una Chiesa cattolica che ancora confessa Cristo come unico Re, il Crocifisso Risorto che verrà a giudicare i vivi e i morti — e non l’ologramma celeste di un’intelligenza aliena?